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By Georg Wöhrle, Oliver Overwien

Entsprechend der grundlegenden Zielsetzung der Neuedition der vorsokratischen Philosophen in der Editionsreihe Traditio Praesocratica, wesentlich die Überlieferungswege und Überlieferungsintentionen der jeweiligen Zeugnisse zu dokumentieren, ist die variation der ersten milesischen Philosophen des 6. Jh. v. Chr., Thales, Anaximander und Anaximenes, chronologisch angeordnet (von Platon und Aristoteles bis Albertus Magnus). Im zweiten Band der Reihe werden die ca. 500 griechischen, lateinischen, syrischen, arabischen undhebräischen Textzeugnisse zu Anaximander und Anaximenes mit deutscher Übersetzung abgedruckt. Sie sind mit erläuternden Anmerkungen, gegebenenfalls einem kritischen Apparat und vor allem einem Similienapparat versehen, der die jeweiligen Traditionsstränge nachzuvollziehen hilft.

The variation of the works of the 3 sixth-century BC Milesian philosophers, Thales, Anaximander and Anaximenes, follows the chronological association (from Plato and Aristotle to Albertus Magnus) of the underlying notion of the hot version of Pre-Socratic philosophers - that's to rfile their transmission and the intentions at the back of many of the traditions. The Greek, Latin, Syrian, Arabic, and Hebrewtextual proof is gifted including a German translation. The texts are supplemented through explanatory footnotes, a serious gear (if appropriate) and, primarily, an equipment directory similia to help the knowledge of the branches of transmission. The proof for Thales consists of a complete of a few six hundred references and texts (vol. 1), for the opposite Milesians ofabout 250 each one (vol. 2). vast indices make sure that the volumes are effortless to use.

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117 Iohannes Stobaios (5. Jh. n. Chr. ) Ar 142 Blütenlese 1. 1. 29b (Dass Gott der Schöpfer der Dinge ist und das All mit dem emblems der Vorsehung verwaltet und welchen Wesens er ist. ) Anaximander legte dar, dass die unendlichen Himmel Götter seien. Ar 143 Blütenlese 1. 10. 12 (Die Prinzipien und die Elemente des Alls. ) Anaximander, der Sohn des Praxiades, aus Milet sagt, das Prinzip der seienden Dinge sei das Unendliche; denn aus diesem entstehe alles und in dieses hinein vergehe auch alles. Daher würden auch unendliche Welten erzeugt und vergingen wieder zu dem, woraus sie entstehen. Er sagt auch, weshalb es unendlich ist: damit der zugrunde liegende [‚faktische‘ (Mansfeld)] Entstehungsvorgang in nichts nachlasse. Es geht dieser aber fehl, wenn er nicht sagt, used to be das Unendliche ist. Das Unendliche ist aber nichts anderes als der Stoff; der Stoff aber vermag nicht Verwirklichung zu sein, wenn nicht die bewirkende Ursache zugrunde liegt. Ar 144 Blütenlese 1. 20. 1f (Werden und Vergehen. ) Anaximander, Anaximenes, Anaxagoras, Archelaos, Diogenes, Leukipp hielten die Welt für vergänglich. 118 Anaximander Ar 145 Anth. 1. 22. 3b (= As 122; Anschluss zu Th 352) (εἰ ἓν τὸ πᾶν. ) Ἀναξίμανδρος, Ἀναξιμένης, Ἀρχέλαος, Ξενοφάνης, Διογένης, Λεύκιππος, Δημόκριτος, Ἐπίκουρος ἀπείρους κόσμους ἐν τῷ ἀπείρῳ κατὰ πᾶσαν περιαγωγήν. Sim. (unendliche Welten/ Himmel) Ar 2 (w. s. ) Ar 146 Anth. 1. 22. 3c (εἰ ἓν τὸ πᾶν. ) τῶν ἀπείρους ἀποφηναμένων τοὺς κόσμους Ἀναξίμανδρος τὸ ἴσον αὐτοὺς ἀπέχειν ἀλλήλων, Ἐπίκουρος ἄνισον εἶναι τὸ μεταξὺ τῶν κόσμων διάστημα. Sim. (unendliche Welten/ Himmel) Ar 2 (w. s. ) Ar 147 Anth. 1. 23. 1 (περὶ τῆς οὐρανοῦ οὐσίας καὶ διαιρέσεως. ) Ἀναξίμανδρος ἐκ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ μίγματος [τὸν οὐρανόν]. Ar 148 Anth. 1. 24. 1g (περὶ οὐσίας ἄστρων καὶ σχημάτων, κινήσεώς τε καὶ ἐπισημασίας. ) Ἀναξίμανδρος πιλήματα ἀέρος τροχοειδῆ, πυρὸς ἔμπλεα, κατά τι μέρος ἀπὸ στομίων ἐκπνέοντα φλόγας. – καὶ ἀνωτάτω μὲν πάντων τὸν ἥλιον τετάχθαι, μετ’ αὐτὸν δὲ τὴν σελήνην· ὑπὸ δὲ αὐτοὺς τὰ ἀπλανῆ τῶν ἄστρων καὶ τοὺς πλανήτας. Sim. (Gestirne als feuergefüllte Luftgebilde) Ar  seventy five (1. 6. four) (w. s. ); (Anordnung der Gestirne) Ar 55 (w. s. ) Iohannes Stobaios (5. Jh. n. Chr. ) 119 Ar 145 Blütenlese 1. 22. 3b (Ob das All eines ist. ) Anaximander, Anaximenes, Archelaos, Xenophanes, Diogenes, Leukipp, Demokrit und Epikur [behaupten, dass] unendliche Welten im Unendlichen bei jedem Umlauf [entstehen und vergehen]. Ar 146 Blütenlese 1. 22. 3c (Ob das All eines ist. ) Von denjenigen, die darlegen, dass es unendliche Welten gebe, sagt Anaximander, dass sie gleich voneinander entfernt seien. Epikur sagt, dass der Zwischenraum ungleich sei. Ar 147 Blütenlese 1. 23. 1 (Die Beschaffenheit und Einteilung des Himmels. ) Anaximander [sagte, dass der Himmel] aus einer Mischung des Warmen und Kalten [bestehe]. 1 Ar 148 Blütenlese 1. 24. 1g (Über das Wesen der Gestirne, ihre Formen, Bewegung und Anzeichen. ) Anaximander [sagte, dass die Gestirne] radförmige, mit Feuer angefüllte Verfilzungen [Kondensate] der Luft [seien], die an einem bestimmten Teil aus Mündungen Flammen ausbliesen.

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